Жизнь и путь основателя ниппон кэмпо Сокэ Саваямы Мунэоми
Общество
Жизнь и путь основателя ниппон кэмпо Сокэ Саваямы Мунэоми
18:58 29.04.2016
380
Рассказать друзьям

В нынешнее время стали невероятно популярны различные системы борьбы смешанного стиля. В особенности так называемые «бои без правил», пропагандирующие объединение ударных стилей и борьбы. Но мало кто знает и слышал о системе Ниппон кэмпо, которая была задумана и воплощена в жизнь, как первая система полностью контактных боев смешанного типа в 30-х годах XX века на родине самураев — Японии.

Ниппон-кэмпо — или «Наука рукопашного боя», является квинтэссенцией — «основной сущностью» науки о самозащите, в которой используется как оружие, так и методы безоружной борьбы, против любого противника, вооружённого чем-либо.

Сокэ Саваяма Мунэоми, 1906–1977Сокэ Саваяма Мунэоми, 1906–1977

Главным разработчиком и основателем японского рукопашного боя «ниппон кэмпо» был и остается мастер Сокэ Саваяма Мунэоми, известный также под псевдонимом Мунэоми — он по праву считается создателем системы японского рукопашного боя «Nippon kempo».

Родился Саваяма в префектуре Нара 12 декабря 1906 года в семье знатного рода из клана Накаокэ. От рождения был болезненным ребёнком, по свидетельствам современников даже пешая прогулка к школе лишала его сил. Так продолжалось приблизительно до 13 лет. В это время в Японию начинают активно проникать разные виды западного спорта. Бейсбол, бокс, атлетическая гимнастика и другие виды. Эти новые течения начинают захватывать сознание японской молодежи. Из Европы привозят ряд журналов и книг, связанных с их популяризацией. Открываются различные спортивные лавки, где продаются гантели, эспандеры и другие спортивные снаряды «экзотической» западной цивилизации. Масару тоже попадает под влияние такой экспансии и решается изменить себя, мужчина должен быть сильным. Он начал заниматься атлетической гимнастикой и боевыми искусствами. И всего за несколько лет произошла чудесная метаморфоза — он превратился в крепкого молодого юношу с красивой атлетической фигурой.

Читайте также: Рукопашный бой в Украине

Большое влияние на жизнь и становление Саваямы Масару оказал один из зачинателей западных форм подготовки спортсменов в Японии — легендарный Дзигоро Кано (основатель дзюдо). Начиная с 1904 года именно Дзигоро внедряет и популяризует систему силовой подготовки Евгения Сандова (основоположника культуризма). Имея возможность ездить по миру и бывать в Европе, Д зигоро Кано, будучи высокообразованным человеком, ищет и находит различные методы подготовки. Обратив внимание на систему силового тренинга и его пользу кано, одним из первых начал применять гантели, эспандеры и штанги в дзюдо.

К 1926 году, к моменту поступления на юридический факультет Кансайского университета  в городе Осака Саваяма Масару был прекрасно развитым парнем.

В университете он усиленно занимается дзюдо и достигает уровня 5-го дана (Шихан), превращаясь в защитника всех обиженных, неоднократно разнимая дерущихся между собой студентов и утихомиривая местных хулиганов. Саваяма Масару не только был технически высоко подготовленным бойцом, он имел выдающиеся организаторские и лидерские способности, возглавлял сборную команду университета по дзюдо.

Силовая тренировка в Японии, 1920-е годыСиловая тренировка в Японии, 1920-е годы

В период учёбы в университете Саваяма заинтересовался ударной техникой ведения боя, которой, по его мнению, в системах дзюдо и дзю-дзюцу уделялось недостаточно внимания. Основой тренировки в дзюдо были рандори — вольные поединки, проводимые по определённым правилам. Позволяя сформировать у борца ряд полезных навыков — развить реакцию, чувство дистанции, умение действовать по обстановке, проводить приёмы на сопротивляющемся противнике. Однако правила рандори запрещали использовать ударную технику. Это обуславливалось необходимостью снизить травматизм спортсмена и максимально обезопасить от получения тяжёлых травм. По этой причине удары в уязвимые болевые точки были сохранены только в ката, но практика одних лишь ката, по мнению Саваяма, не позволяла овладеть ударной техникой на высоком уровне. Осознание этого заставила обратиться его к исследованию старых школ будзюцу (воинских искусств), славившихся изощрёнными приёмами поражения уязвимых точек человеческого тела — атэми, и он немало времени потратил на поиски старинных наставлений, в которых эта техника была описана, а также знакомство с мастерами, проживающими на тот период в Осаке.

Читайте также: Взаимопомощь — фактор выживания, — один из принципов ниппон-кэмпо 

В 20-х годах XX века в Японию начали проникать несколько «ударных» систем: европейский бокс, окинавское каратэ — до, и тайский бокс. Осака стала «центром» пребывание мастеров различных систем боевых искусств. Благодаря такому стечению обстоятельств Масару получил возможность посещать занятия и выступления мастеров различных стилей единоборств. Он смог сравнивать достоинства и недостатки борцовских и ударных стилей. На основании увиденного, он пришёл к выводу, что подлинное боевое искусство, подобно старинному будзюцу, должно включать в свой арсенал ударную технику боя, броски, болевые контроли и возможность противодействовать оружию. После таких заключений, решил сам создать такую синтетическую боевую систему прикладного характера. Узнав, что в городе практикует мастер окинавского каратэ-до Кэнва Мабуни (создатель стиля Сито рю каратэ-до), он становится его учеником.

А уже через несколько месяцев, в июне 1930 года, в родном Кансайском университете открылось Общество изучения тодэ (Тодэ кэнкю-кай). Тотэ (тодэ, то-тэ) — общее название боевых искусств, практиковавшихся на Окинаве и имевших китайское происхождение. Общество изучения тодэ стало главным центром изучения каратэ-до в регионе Кансай. По его приглашению и при помощи Кэнва Мабуни вначале 1930-х в Кансайском университете проводят семинары по Годзю-рю основатель стиля Мияги Тёдзюни и китайский мастер У Сяньгуй стиль Байхэ-цюань 白鹤拳 (Белый журавль), его журавлиный стиль оказал немалое влияние на формирование школ Годзю-рю и Сито-рю. Их демонстрации и преподавание способствовали росту интереса к окинавскому боевому искусству у жителей Осака и прилегающих районов.

Мабуни тренировал Масару по традиционной окинавской методике: занятия были индивидуальными, главное внимание уделялось изучению ката. Однако молодого энергичного японца, к тому же мастера дзюдо, такой подход видимо не вполне устраивал. И он с помощью членов «Общества изучения тодэ» занялся разработкой методики изучения техники ударов и правил вольных поединков с использований ударов в полный контакт. Саваяма поставил перед собой три задачи:

1) поскольку техника атэми обладает колоссальной разрушительной мощью, необходимо найти возможность воспрепятствовать её использованию во зло;

2) использование техники атэми на занятиях чрезвычайно опасно, что препятствует овладению ею, следовательно, нужно найти способ обезопасить бойцов, чтобы можно было практиковать удары в полную силу, не нанося увечий;

3) необходимо выявить наиболее эффективную и результативную технику атэми. Саваяма пытался решить эти задачи разными способами. Идти приходилось методом проб и ошибок.

На первом этапе своей работы Масару разрабатывает и применяет три вида учебного спарринга: якусоку-кумитэ, дзию-кумитэ и синкэн – кумитэ (позднее все они слились в один основной вид дзию — кумитэ). Во время якусоку-кумитэ — обусловленного спарринга — ученики наносили удары и защищались в соответствии с указанием наставника, что делало это упражнение относительно безопасным.

Дзию-кумитэ — «свободный спарринг» — Саваяма характеризовал так:

«В этом виде спарринга атакующий произвольно использует приёмы атаки, и защищающийся также произвольно использует приёмы защиты и контратаки. Однако атакующий наносит удары руками и ногами без немедленного отдергивания (хики) конечностей после удара, и отдёргивает руку или ногу после того, как защищающийся применит приём защиты. Главным предназначением этого вида спарринга является тренировка умения свободно защищаться от любой атаки противника и контратаковать, то есть тренировка так называемого метода «го-но-сэн» — умения контратаковать после отражения атаки противника». Нужно добавить только, что приёмы использовались произвольно, но роли были оговорены.

Читайте также: Рукопашный бой в СССР: самбо и каратэ 

Наконец, синкэн кумитэ — «спарринг боевыми мечами» — представлял собой вольный бой без фиксации конечных положений ударов, с быстрым отдёргиванием конечностей, похожих на спарринги современных систем каратэ WKF, т.е. по правилам «сун-домэ». Такая система занятий сложилась к осени 1930 года и стала стандартом для «Общества изучения тодэ» университета Кансай.

Спарринг, 1930-е годы, ЯпонияСпарринг, 1930-е годы, Япония

Активное внедрение и применение в спаррингах техники из систем дзю-до и дзю-дзюцу поставили перед членами «Общества» вопрос: а занимаются ли они каратэ? Или их усилиями родился новый вид будо, имеющий право на самостоятельное существование?

Читайте и скачивайте: spbooks o самооборонe.

Осенью 1932 года Саваяма Масару, после семи лет обучения на юридическом факультете, собрал на совет лидеров «Общества изучения тодэ»: Яно Фумио, Яги Сюити, Ямада Рэнъити, Накано Мицуру, Курояма Такамаро, Такэити Кацуаки и Тядани Кинтоси. Итогом их заседания стала декларация о рождении нового вида будо, которое окрестили «Дай ниппон кэмпо» — «Кэмпо Великой Японии», и переименовании Общества, изучающего тодэ, в «Общество кэмпо Великой Японии» (Дай Ниппон Кэмпо Кай). Президентом был избран Саваяма Масару.

Нельзя не упомянуть тот факт, что все лидеры данного общества были мастерами единоборств разных стилей и направлений. В частности Курояма Такамаро был наставником дзюдо главного полицейского управления столичной префектуры Осака. Он был ближайшим другом Масару, они вмести сформулировали лозунг: «Закалить тело и дух посредством практики дзюдо и кэмпо, чтобы служить государству и обществу».

Этот «демарш» немного усложнил отношения Саваямы с Кэнва Мабуни. Однако деловые отношения между создателем нового направления в единоборствах и его учителем удалось сохранить. Окинавец внимательно наблюдал за кропотливыми методологическими поисками своего бывшего ученика. А они были направлены на разработку новых форм учебного и тренировочного спарринга, которые сделали процесс обучения ударной техники ещё более эффективным.

Саваяма отказался от основной практики в ката, а упор системы сделал на проведение свободных боев. Однако опыт показал, что проведение спаррингов с обозначением ударов, во-первых, не несёт реального эффекта, во-вторых, и не гарантирует безопасности бойцам, которые в пылу жаркой схватки могут случайно нанести удар в контакт. Поэтому уже вскоре после создания «Общества кэмпо Великой Японии» его лидеры начали экспериментировать с различными видами защитного снаряжения и в конце концов пришли к использованию специального снаряжения — богу: лицевого шлема маски (мэн), нагрудника (до), защиты паха (мататэ) — в сочетании с боксёрскими перчатками (куробу). Такая униформа позволяла наносить удары в полную силу, проводить броски, болевые контроли в стойке и бороться в партере. И самое главное, можно было наносить удары в полный контакт, не причиняя увечья оппоненту. Это и стало визитной карточкой ниппон кэмпо. Отсутствие весовых категорий, возможность нанесения ударов в «пах», тренировка специальной выносливости и духа — вот основные достоинства новой системы будо, созданной Саваяма. Систематическая практика кумитэ является способом развития боевого духа и умением контролировать его. Что позволяет данному виду упражнения быть важным и эффективным средством воспитания мужества.

Читайте также: При нападении защиту обеспечит знание болевых точек

Внедрения практики спаррингов в «богу» позволило бойцам в схватке применение самого широкого спектра приёмов и проведение полномасштабных соревнований. Ученики Саваяма не только обменивались мощными ударами, но и проводили броски и болевые приёмы из стойки «падая на пол», продолжали схватку в партере, умело сочетая приёмы каратэ, бокса, дзюдо и дзю-дзюцу. Эту форму спарринга Саваяма ввёл в «Общество кэмпо Великой Японии» в 1934 году. И уже в том же 1934 году, в главном додзё Ассоциации Кока-Кай, члены которой практиковали ниппон кэмпо, прошёл первый официальный турнир по боям в «богу».

Зрелищные бои, изобилующие мощными ударами, красивыми жёсткими бросками, неотразимыми болевыми контролями, вдохновили молодёжь. В особенности студентов университетов. Так начался путь к распространению ниппон кэмпо. В 1936 году открылся клуб ниппон кэмпо в университете Кансай гакуин. С этого времени между командами университета Кансай и Кансай гакуин стали проводить ежегодные чемпионаты, которые привлекали большое число зрителей. А уже в 1936 году состоялся первый публичный турнир по дай ниппон Кэмпо, а в 1939 году — первый чемпионат Японии.

Читайте также: Как защитить себя при помощи гаджетов, — видео

Япония погрузилась во Вторую мировую войну. В 1940 году Саваяма был призван в звании офицера в Императорскую армию и был отправлен в Китай. В ходе Второй мировой войны многие учителя и ученики погибли. Демобилизованные из армии в мае 1946 года оставшиеся ученики и мастера вновь собрались вместе для продолжения общего дела в развитии японского рукопашного боя. Эта группа единомышленников возобновила занятия в одном из полицейских участков города Осака. В 1947 г. Саваяма создал семью. А в 1947 году состоялось открытие ассоциации Нихон-кэмпо-кай (без слова «дай» — «великая»).

После демобилизации Масару продолжает развивать японский рукопашный бой. В 1953 году он вместе с 70 студентами успешно презентует систему «ниппон кэмпо» в Токио. Это приводит к немедленной организации ряда отделений ниппон кэмпо в нескольких университетах.

В Японии существует традиция, когда человек становиться известным и почитаемым, он меняет фамилию. Так и Саваяма Масару, обретая известность, изменил свою фамилию на «Мунэоми». С 1954 года проходят постоянные обучения инструкторов на базе Кансай университета в городе Осака. В 1954 году ниппон кэмпо принят в качестве официальной дисциплины Кансайском университете. В 1958 году Ассоциация Nippon Kempo Kyokai начала свою активную деятельность в подразделениях Сил самообороны Японии, а также в школах кадетов и полиции.

В 1964 году Саваяма завершает работу по созданию системы и опубликовывает свою книгу «Дух и философия ниппон кемпо», а в 1967 году становится профессором Осаковского университета. В 1971 — составляет духовные постулаты и наставления для практикующих ниппон кэмпо, этот документ именуется «Warera no shinjo». В августе 1976 году в Осаке впервые был проведён чемпионат с представителями Западных стран, а по сути — первый международный турнир.

Читайте также: Палка как средство самообороны

После продолжительной болезни 27 сентября 1977 года основателя системы Ниппон Кэмпо не стало. Став на свой путь будо, учитель Саваяма совершил переворот в системе боевых искусств Японии, фактически создав первую систему смешанных единоборств (Mixed Martial Arts) и придав этой системе, как философское обоснование, так и развитие в духовном аспекте с акцентом сугубо прикладной направленности.

Сегодня, благодаря деятельности Саваяма, родилась и развивается самобытная и оригинальная система боевых искусств — ни на что не похожая, чётко структурированная, не являющейся простой компиляцией набора различных техник. Причем ниппон кэмпо не является простым видом «бытового» искусства, как икебана, чайная церемония и т.д., и никогда уже не станет такой. Это — реальное боевое искусство, навыки которого могут очень сильно помочь в реальной жизни.

Японский рукопашный бой «ниппон кэмпо» будет и есть воплощением развития физической и технической формы, ментальной концентрации силы и духа бойца — кихаку.

Автор статьи: Вячеслав Журавлёв, инструктор Центра Кемпо Будо Украины

Источник: Центр Кэмпо Будо Украины

Интересное в разделах на сайте
Перлини української класики (збірник)
Леся Українка Іван Якович Франко Михайло Михайлович Коцюбинський Тарас Григорьевич Шевченко Василь Стефаник Микола Хвильовий Григорій Квітка-Основ’яненко Iван Нечуй-Левицький
Джейсон Борн
2016, Великобритания, Китай, США