Життя і шлях засновника Ніппон Кемпо Соке Саваями Мунеомі
Суспільство
Життя і шлях засновника Ніппон Кемпо Соке Саваями Мунеомі
18:58 29.04.2016
382
Розповісти друзям

У нинішній час стали неймовірно популярні різні системи боротьби змішаного стилю. Особливо так звані «бої без правил», що пропагують об'єднання ударних стилів і боротьби. Але мало хто знає і чув про систему Ніппон кемпо, яка була задумана і втілена в життя, як перша система повністю контактних боїв змішаного типу в 30-х роках XX століття на батьківщині самураїв ― Японії.

Ніппон-кемпо ― або «Наука рукопашного бою», є квінтесенцією ― «основною сутністю» науки про самозахист, в якій використовується як зброя, так і методи беззбройної боротьби, проти будь-якого супротивника, озброєного чим-небудь.

Сокэ Саваяма Мунэоми, 1906–1977Соке Саваяма Мунеомі, 1906–1977

Головним розробником і засновником японського рукопашного бою Ніппон кемпо був і залишається майстер Соке Саваяма Мунеомі, відомий також під псевдонімом Мунеомі, по праву вважається творцем системи японського рукопашного бою «Nippon kempo».

Народився Саваяма в префектурі Нара 12 грудня 1906 року в родині знатного роду з клану Накаоке. Від народження був хворобливою дитиною, за свідченнями сучасників навіть піша прогулянка до школи позбавляла його сил. Так тривало приблизно до 13 років. В цей час в Японії починають активно проникати різні види західного спорту. Бейсбол, бокс, атлетична гімнастика і інші види. Ці нові течії починають захоплювати свідомість японської молоді. З Європи привозять ряд журналів і книг, пов'язаних з їх популяризацією. Відкриваються різні спортивні лавки, де продаються гантелі, еспандери та інші спортивні снаряди «екзотичної» західної цивілізації. Масару теж потрапляє під вплив такої експансії і вирішує змінити себе, чоловік повинен бути сильним. Він почав займатися атлетичною гімнастикою і бойовими мистецтвами. І всього за кілька років сталася чудова метаморфоза ― він перетворився на міцного молодого юнака з красивою атлетичною фігурою.

Великий вплив на життя і становлення Саваями Масару надав один із зачинателів західних форм підготовки спортсменів в Японії ― легендарний Дзігоро Кано (засновник дзюдо). Починаючи з 1904 року саме Дзігоро впроваджує і популяризує систему силової підготовки Євгенія Сандова (засновника культуризму). Маючи можливість їздити по світу і бувати в Європі, Д зігоро Кано, будучи високоосвіченою людиною, шукає і знаходить різні методи підготовки. Звернувши увагу на систему силового тренінгу і його користь Кано, одним з перших почав застосовувати гантелі, еспандери і штанги в дзюдо.

До 1926 року, до моменту вступу на юридичний факультет Кансайского університету в м Осака Саваяма Масару був прекрасно розвиненим хлопцем.

В університеті він посилено займається дзюдо і досягає рівня 5-го дана (Шихан), перетворюючись в захисника всіх скривджених, неодноразово згорнувши б'ються між собою студентів і утіхомірівая місцевих хуліганів. Саваяма Масару не тільки був технічно високо підготовленим бійцем, він мав видатні організаторські та лідерські здібності, очолював збірну команду університету з дзюдо.

Силовая тренировка в Японии, 1920-е годыСиловая тренировка в Японии, 1920-е годы

У період навчання в університеті Саваяма зацікавився ударною технікою ведення бою, якій, на його думку, в системах дзюдо і дзю-дзюцу приділялося недостатньо уваги. Основою тренування в дзюдо були рандори ― вільні поєдинки, проведені за певними правилами. Дозволяючи сформувати у борця ряд корисних навичок ― розвинути реакцію, почуття дистанції, вміння діяти по обстановці, проводити прийоми на сопротивляющемся противника. Однак правила рандори забороняли використовувати ударну техніку. Це обумовлювалося необхідністю знизити травматизм спортсмена і максимально убезпечити від отримання важких травм. З цієї причини удари в уразливі больові точки були збережені тільки в ката, але практика одних лише ката, на думку Саваяма, не дозволяла оволодіти ударною технікою на високому рівні. Усвідомлення цього змусила звернутися його до дослідження старих шкіл будзюцу (військових мистецтв), що славилися витонченими прийомами поразки уразливих точок людського тіла ― атемі, і він чимало часу витратив на пошуки старовинних повчань, в яких ця техніка була описана, а також знайомство з майстрами, які проживають на той період в Осаці.

У 20-х роках XX століття в Японії почали проникати кілька «ударних» систем: європейський бокс, окинавськоє карате―до, і тайський бокс. Осака стала «центром» перебування майстрів різних систем бойових мистецтв. Завдяки такому збігу обставин Масару отримав можливість відвідувати заняття і виступи майстрів різних стилів єдиноборств.

Він зміг порівнювати переваги і недоліки борцівських і ударних стилів. На підставі побаченого, він прийшов до висновку, що справжнє бойове мистецтво, подібно старовинним будзюцу, має включати в свій арсенал ударну техніку бою, кидки, больові контролі і можливість протидіяти зброї. Після таких висновків, вирішив сам створити таку синтетичну бойову систему прикладного характеру. Дізнавшись, що в місті практикує майстер окинавского карате-до Кенва Мабуні (творець стилю Сито рю карате-до), він стає його учнем.

А вже через кілька місяців, у червні 1930 року, в рідному Кансайском університеті відкрилося Суспільство вивчення тоде (Тоде Кенко-кай). ТОТЕ (тоде, то-те)―загальна назва бойових мистецтв, які практикувалися на Окінаві і мали китайське походження. Суспільство вивчення тоде стало головним центром вивчення карате-до в регіоні Кансай. На його запрошення і за допомогою Кенва Мабуні спочатку 1930-х в Кансайском університеті проводять семінари з Годзю-рю засновник стилю Міягі Тедзюн і китайський майстер У Сяньгу стиль Байхе-цюань 白鹤 拳 (Білий журавель), його журавлиний стиль надав неабиякий вплив на формування шкіл Годзю-рю і Сито-рю. Їх демонстрації і викладання сприяли зростанню інтересу до Окінавського бойовому мистецтву у жителів Осака і прилеглих районів.

Мабуні тренував Масару за традиційною окинавськой методикою: заняття були індивідуальними, головна увага приділялася вивченню ката. Однак молодого енергійного японця, до того ж майстра дзюдо, такий підхід мабуть не цілком влаштовував. І він за допомогою членів Товариства вивчення тоде зайнявся розробкою методики вивчення техніки ударів і правил вільних поєдинків з використань ударів в повний контакт. Саваяма поставив перед собою три завдання:

1) оскільки техніка атемі володіє колосальною руйнівною потужністю, необхідно знайти можливість перешкодити її використанню у зло;

2) використання техніки атемі на заняттях надзвичайно небезпечно, що перешкоджає оволодінню нею, отже, потрібно знайти спосіб убезпечити бійців, щоб можна було практикувати удари в повну силу, не завдаючи каліцтв;

3) необхідно виявити найбільш ефективну і результативну техніку атемі. Саваяма намагався вирішити ці завдання різними способами. Йти доводилося методом проб і помилок.

На першому етапі своєї роботи Масару розробляє і застосовує три види навчального спарингу: якусоку-куміте, Дзію-куміте і Сінкен―куміте (пізніше всі вони злилися в один основний вид Дзію―куміте). Під час якусоку-куміте «обумовленого спарингу»―учні наносили удари і захищалися відповідно до вказівки наставника, що робило цю вправу відносно безпечним.

Дзію-куміте «вільний спаринг» Саваяма характеризував так: «У цьому виді спарингу атакуючий довільно використовує прийоми атаки, і той, хто захищається так само довільно використовує прийоми захисту і контратаки. Однак атакуючий завдає удари руками і ногами без негайного отдергивания (Хікі) кінцівок після удару, і відсмикує руку або ногу після того, як той, хто захищається застосує прийом захисту. Головним призначенням цього виду спарингу є тренування вміння вільно захищатися від будь-якої атаки противника і контратакувати, тобто тренування так званого методу «го-но-сен»―вміння контратакувати після відбиття атаки противника ». Потрібно додати тільки, що прийоми використовувалися довільно, але ролі були обговорені.

Нарешті, Сінкен куміте «спаринг бойовими мечами»―був вільний бій без фіксації кінцевих положень ударів, з швидким отдергивания кінцівок, схожих на спаринги сучасних систем карате WKF, тобто за правилами «сун-Домей». Така система занять склалася до осені 1930 р і стала стандартом для Товариства вивчення тоде університету Кансай.

Спарринг, 1930-е годы, ЯпонияСпарринг, 1930-е годы, Япония

Активне впровадження і застосування в спарингах техніки з систем дзю-до і дзю-дзюцу поставили перед членами Товариства питання: а чи займаються вони карате? Або їх зусиллями народився новий вид будо, що має право на самостійне існування?

Восени 1932 року Саваяма Масару, після семи років навчання на юридичному факультеті, зібрав на раду лідерів Товариства вивчення тоде: Яно Фуміо, Яги Сюити, Ямада Рен'іті, Накано Міцуру, Курояма Такамаро, Такеіті Кацуаки і Тядані Кінтосі. Підсумком їх засідання стала декларація про народження нового виду будо, яке охрестили «Дай Ніппон кемпо» ― «Кемпо Великої Японії», і перейменування Товариства, що вивчає тоде, в «Суспільство Кемпо Великої Японії» (Дай Ніппон Кемпо Кай). Президентом був обраний Саваяма Масару. Не можна не згадати той факт, що всі лідери даного суспільства були майстрами єдиноборств різних стилів і напрямків. Зокрема Курояма Такамаро був наставником дзюдо головного поліцейського управління столичної префектури Осака. Він був найближчим другом Масару, вони вшити сформулювали гасло: «Загартувати тіло і дух за допомогою практики дзюдо і кемпо, щоб служити державі і суспільству».

Цей «демарш» трохи ускладнив відносини Саваяма з Кенва Мабуні. Однак ділові відносини між творцем нового напряму в єдиноборствах і його вчителем вдалося зберегти. Окінавец уважно спостерігав за кропіткими методологічними пошуками свого колишнього учня. А вони були спрямовані на розробку нових форм навчального і тренувального спарингу, які зробили процес навчання ударної техніки ще більш ефективним.

Саваяма відмовився від основної практики в ката, а упор системи зробив на проведення вільних боїв. Однак досвід показав, що проведення спарингів з позначенням ударів, по-перше, не несе реального ефекту, по-друге, і не гарантує безпеки бійцям, які в запалі запеклої сутички можуть випадково нанести удар в контакт. Тому вже незабаром після створення Товариства Кемпо Великої Японії його лідери почали експериментувати з різними видами захисного спорядження і врешті-решт прийшли до використання спеціального спорядження―богу: лицьового шолома маски (мен), нагрудника (до), захисту паху (матате)―в поєднанні з боксерськими рукавичками (куробу). Така уніформа дозволяла наносити удари на повну силу, проводити кидки, больові контролі в стійці і боротися в партері. І найголовніше, можна було наносити удари в повний контакт, не завдаючи каліцтва опонентові. Це і стало візитною карткою Ніппон кемпо. Відсутність вагових категорій, можливість нанесення ударів в «пах», тренування спеціальної витривалості і духу―ось основні переваги нової системи будо, створеної Саваяма. Систематична практика куміте є способом розвитку бойового духу і вмінням контролювати його. Що дозволяє даному виду вправи бути важливим і ефективним засобом виховання мужності.

Впровадження практики спарингів в «богу» дозволило бійцям в сутичці застосування найширшого спектру прийомів і проведення повномасштабних змагань. Учні Саваяма не тільки обмінювалися потужними ударами, але і проводили кидки і больові прийоми зі стійки падаючи на підлогу, продовжували сутичку в партері, вміло поєднуючи прийоми карате, боксу, дзюдо та дзю-дзюцу. Цю форму спарингу Саваяма ввів в Суспільство Кемпо Великої Японії в 1934 році. І вже в тому ж 1934 році, в головному додзьо Асоціації Кока-Кай, члени якої практикували Ніппон кемпо, пройшов перший офіційний турнір з боїв в «богу».

Видовищні бої, багаті потужними ударами, красивими жорсткими кидками, чарівними больовими контролями, надихнули молодь. Особливо студентів університетів. Так почався шлях до поширення Ніппон кемпо. У 1936 році відкрився клуб Ніппон кемпо в університеті Кансай Гакуін. З цього часу між командами університету Кансай і Кансай Гакуін стали проводити щорічні чемпіонати, які привертали велику кількість глядачів. А вже в 1936 році відбувся Перший публічний турнір по Дай Ніппон Кемпо, а в 1939 році―Перший чемпіонат Японії.

Японія поринула в Другу світову війну. У 1940 році Саваяма був покликаний в званні офіцера до Імператорської армії і був відправлений до Китаю. В ході Другої світової війни багато вчителі та учні загинули. Демобілізовані з армії в травні 1946 року залишилися учні та майстри знову зібралися разом для продовження спільної справи у розвитку японського рукопашного бою. Ця група однодумців відновила заняття в одній з поліцейських дільниць міста Осака. У 1947 р Саваяма створив сім'ю. А в 1947 році відбулося відкриття асоціації Ніхон-кемпо-кай (без слова «дай»―«велика»).

Після демобілізації Масару продовжує розвивати японський рукопашний бій. У 1953 році він разом з 70 студентами успішно презентує систему Ніпон Кемпо в Токіо. Це призводить до негайної організації ряду відділень Ніппон Кемпо в декількох університетах.

В Японії існує традиція, коли людина стає відомим і шанованим, він змінює прізвище. Так і Саваяма Масару знаходячи популярність, змінив своє прізвище на Саваяма Мунеомі. З 1954 року проходять постійні навчання інструкторів на базі Кансай університету в м Осака. У 1954 році Ніппон кемпо прийнятий як офіційна дисципліни Kansai University р Осака. У 1958 році Асоціація Nippon Kempo Kyokai розпочала свою активну діяльність в підрозділах Сил Самооборони Японії, а також в школах кадетів і поліції.

У 1964 р Саваяма завершує роботу зі створення системи Ніппон кемпо і опубліковує свою книгу «Дух і філософія Nippon Kempo», а в 1967 році стає професором Осаковскій університету. У 1971―становить духовні постулати і настанови для практикуючих «Ніппон Кемпо», цей документ називається «Warera no shinjo». У серпні 1976 р Осаці вперше був проведений чемпіонат з представниками Західних країн, а по суті―перший Міжнародний турнір.

Після тривалої хвороби в 27 вересня 1977 року засновника системи Ніппон Кемпо не стало. Ставши на свій шлях будо учитель Саваяма зробив переворот в системі бойових мистецтв Японії, фактично створивши першу систему змішаних єдиноборств (Mixed Martial Arts) і надавши цій системі, як філософське обґрунтування, так і розвиток в духовному аспекті з акцентом суто прикладної спрямованості.

Сьогодні завдяки діяльності Саваяма народилася і розвивається самобутня та оригінальна система бойових мистецтв―ні на що не схожа, чітко структурована, що не є простою компіляцією набору різних технік. Причому Ніппон кемпо не є простим видом «побутового» мистецтва, як ікебана, чайна церемонія і т.д., і ніколи вже не стане такою. Це―реальне бойове мистецтво, навички якого можуть дуже сильно допомогти в реальному житті.

Японський рукопашний бій Ніппон Кемпо буде і є втіленням розвитку фізичної та технічної форми, ментальної концентрації сили і духу бійця ― кіхаку.

Автор: В'ячеслав Журавльов, інструктор Центру Кемпо Будо України

Джерело: Центр Кемпо Будо України

Цікаве в розділах на сайті
Перлини української класики (збірник)
Леся Українка Іван Якович Франко Михайло Михайлович Коцюбинський Тарас Григорьевич Шевченко Василь Стефаник Микола Хвильовий Григорій Квітка-Основ’яненко Iван Нечуй-Левицький